Deus caritas

La prima tavola dell’enciclica, di carattere filosofico e teologico, narra la storia di eros/agape che diviene, nell’esperienza biblica, rivelazione del vero Dio e misura della vera persona umana. L’uomo è chiamato all’amore, sull’esempio mirabile di Gesù, l’ “amore più grande”. La seconda tavola, di carattere ecclesiologico, illustra la Chiesa quale communio modellata sulla comunione divino-trinitaria e missio derivante dalla missione del Figlio e dello Spirito. Qui, oltre la martyria e la leiturgia, il servizio della carità (diakonia) è espressione irrinunciabile della sua stessa essenza. Se consideriamo che la valutazione delle potenzialità di un rigoroso pensiero della “coestensività di essere e di amore nella logica dell’amore” è il compito primario della teologia, Benedetto Xvi ha introdotto questa priorità in termini di inaudita portata storica. Mostrando così il carattere trascendente dell’amore: «quia amasti me, fecisti me amabilem» (Agostino).